పండుగ సాయన్న-ది రాబిన్‌హుడ్ ఆఫ్ తెలంగాణ

 - సెప్టెంబర్ 21, 2012

ప్రజల్లో సాయన్నకు పెరుగుతున్న ఆదరాభిమానాలను భూస్వాములు తట్టుకోలేక తప్పుడు కేసులు పెట్టించారు. వారు నిజాంపై ఒట్టిడి తెచ్చి అతనిని అరెస్టు చేయించారు. తరువాత సాయన్నను చంపడానికి పథకం వేసారు. జంగు జలాల్‌ఖాన్‌ మోహితి మిన్‌సాబ్‌ ఎస్పీ నాయకత్వంలో సాయన్నను అరెస్టు చేసి హతమార్చే కుట్రను ప్రజలు నిరసిస్తారు. కొందరు పెద్దమనుష్యులు సాయన్నను విడుదల చేయించాలని వనపర్తి మహారాణి శంకరమ్మపై ఒత్తిడి తెస్తారు. ఆయన జైలునుంచి విడుదల కావాలని ప్రజల్నించి పెద్దఎత్తున ఒత్తిళ్లు పెరిగాయి. ఆగ్రహించిన జనం జిల్లా జైలుపై దాడికి దిగి జైలును బద్దలుకొడతారు. కానీ, సాయన్న అక్కడ ఉండడు. కనబడ్డ పోలీసులపై ప్రజలు తిరగబడతారు. ప్రజల ఆగ్రహం కట్టలు తెగుతుంది.

వనపర్తి రాణి శంకరమ్మ రంగంలోకి దిగి ప్రజల పక్షాన నిలబడింది. నిజాం రాజు మీర్‌ మహుమూద్‌ అలీని కలిసింది. ‘‘పండుగ సాయన్నను ప్రజల కోరిక మేరకు విడుదల చేయాలని’’ విజ్ఞప్తి చేసింది. అతనిని వదిలివేయడానికి పదివేల రూపాయలు "జమానత్"గా కట్టింది. ప్రజల డిమాండ్ కు తలవంచి నిజాం సర్కార్ "మార్ మత్. చోడో" అని హుకుం జారీ చేసింది. ఆ ఉత్తర్వులతో రాణి స్ంకరమ్మ నలుగురు పెద్దమనుషులతొ సహా పాలమూరుకు వచ్చింది. ఐతే సాయన్నను ఎలాగైనా హతమర్చాలని తలచిన భూస్వాములు మరల కుట్ర పన్నారు. "మార్ మత్. ఛోడో" అనే స్టే ఆర్డరును తమకు అనుకూలంగా ఉన్న ఎస్పీ మోహితి మిన్‌ సాబ్‌, జంగన్‌లాల్‌, పట్వారి వెంకట్రావుల సలహాతో ఆర్డరులోని "మార్" తరువాత విరామ బిందువునుంచి, "మార్. మత్ చోడో" అని మార్చి వేసారు. దీని అర్థం ప్రకారం "చంపండి. వదలకండి" అని. ఈ ఉత్తర్వు ప్రకారం సాయన్నకు మరణశిక్ష విధిస్తారు.

పండుగ సాయన్న తల నరికి మొండెం ఒక దగ్గర, తల ఒక దగ్గర విసిరేస్తారు. ప్రజలు ఆగ్రహంతో ఎస్పీ కార్యాలయం పైకి పోతారు. ఎస్పీ జనాగ్రహాన్ని చూసి గుండె పోటుతో చనిపోతాడు. నాగిరెడ్డి, వెంకట్రావు, పెద్దిరెడ్డి రాంరెడ్డి తదితర భూస్వాములు దావత్‌ చేసుకుంటున్న ప్రభుత్వ వసతి గృహాన్ని వేలాది మంది ప్రజలు చుట్టుముట్టి తగులబెడతారు. అందులోనే వారు మసైపోతారు.

సాయన్న 1840 నుంచి 1900 మధ్య కాలానికి చెందినవాడు. అతని తల్లి సాయమ్మ, తండ్రి అనంతయ్య. అతను తెలంగాణలోని మహబూబ్‌ నగర్‌కు దగ్గర నవాబ్‌పేట మండలం, మెరుగోనిపల్లె గ్రామానికి చెందినవాడు. అతను గ్రామీణ క్రీడల్లో ఆరితేరినవాడు. 20 కేజీల గుండును అవలీలగా ఒక్కచేత్తో లేపే వాడట. ఎద్దులబండిని ఒక్క చేతితో లేపి విసిరేవాడు. అతను పేదవర్గాలను సహాయం చేసే వ్యక్తిగా గుర్తింపు పొందినప్పటికీ ఆధిపత్య వర్గాల వాళ్లు బందిపోటుగా అతనిని చిత్రించారు[1]. అతను ప్రజల కోసం నిలబడి ఆధిపత్య వర్గాలపై యుద్ధం చేశాడు. ఆకలితో అలమటించే ప్రజల కోసం సంపన్నుల ఇళ్లపై పడి గోదా ములు పగులగొట్టి ధాన్యం బస్తాలు బైటకు తెచ్చి పంచిపెట్టాడు. సాయన్న సొంతంగా ఆయుధాలు తయారుచేసుకు న్నాడు. ఒక దళాన్ని ఏర్పాటు చేసుకున్నాడు.  

ఆనాడు గ్రామాల్లో పెత్తందార్లు స్వైరవిహారం చేసేవారు. దొరల ఆధిపత్యానికి అడ్డులేకుండా ఉండేది. అతని భూములను భూస్వాములు ఆక్రమించుకున్నారు. ఆ కుటుంబం చితికిపోయింది. సాయన్న చిన్నమ్మను భూస్వాములు చెరచటం జరిగింది. గ్రామాల్లో బడుగు, బలహీన వర్గాల ప్రజలు భూస్వాముల దగ్గర వంగివంగి నడవాల్సి వచ్చేది. వూర్లో పెత్తందార్లకు ఎదురుతిరిగి మాట్లాడేవారు కాదు. ఈ పరిస్థితులను చూసిన పండుగ సాయన్న ప్రజర్విల్లాడు. ఆయనలో విప్లవాగ్నులు చెలరేగాయి. ఈ స్థితిని మార్చాలన్న తలంపు ఆయనలో పెరిగింది. ఎదిరించటానికి సాయుధుడయ్యాడు. సాయుధ దళాన్ని ఏర్పాటు చేసుకున్నాడు[2].

ధనవంతులను, భూస్వాములను కొట్టి పేదలకు పెట్టటమన్న ఒక్క సూత్రం ద్వారానే ఆధిపత్య శక్తులపై యుద్ధం చేయటం అతని అభిమతం కాదు. ఆధిపత్య శక్తులపై యుద్ధం చేసే క్రమంలో ప్రజలను చైతన్యపరచాడు. బహుజనులపై ఏ వర్గాలు ఆధిపత్యం చెలాయిస్తున్నాయో గుర్తించి దాన్ని ఎదుర్కొనటానికి జ్ఞాన మనే చదువు కావాలని చదువుకున్నాడు. బహుజన వర్గాలు చదువుకోవాలన్న సందేశం ఇచ్చాడు.

ఆ రోజుల్లో పేదల పెళ్ళిళ్లు జరగాలంటే చాలా కష్టంగా ఉండేది. వారు భూమిలేక కరువుకాటకాలతో, పేదరికంతో బాధపడుతూ ఉండేవారు. వారి ఆకలి తీర్చటానికి పండుగసాయన్న అన్న దానాలు చేసేవాడు. భూస్వాముల గుమ్ములు పగులగొట్టి పేదల కడుపు నింపాడు. అన్నార్తులకు అన్నం పెట్టటమే ఆనాటి విప్లవం.[3]

“ ఉన్నొలని కొట్టిండు,

లేనోలకు పెట్టిండు

పండగ సాయన్న వాడు

రాజులకు మొనగుడు”

                           ----------తెలుగు పద్యాలు

"ఉన్నవారి నుండి పట్టుకున్నారు

లేనివారికి పంపిణీ చేయబడింది                                

అది పండగ సాయన్న

రాజుల కంటే గొప్పవాడు."

అతను పెద్ద షాట్‌ల నుండి సంపదను పట్టుకుని, స్వాధీనం చేసుకున్నాడు, దోచుకున్నాడు మరియు దానిని పేదలకు, పేదలకు మరియు లేనివారికి సమానంగా పంచాడు. అతను తన ముఠాతో కలిసి హైవేలను దిగ్బంధించి సంపదను దోచుకున్నాడు. అతను ఎవరు????

డక్కలి జానపద కళాకారుడు కిన్నర వాయిద్యం ఉపయోగించి పాడిన పండుగోల్ల సాయన్నపై వీర గాధలోని మొదటి చరణంలోని మొదటి నాలుగు పంక్తులు ఇవి. పండుగొల్ల సాయన్న లేదా పండగ సాయన్న పాలమూరుకు చెందినవాడు, దీనిని మహబూబ్‌నగర్ జిల్లా, తెలంగాణ ప్రాంతం, ఆంధ్ర ప్రదేశ్ అని కూడా పిలుస్తారు.

అతను పేదల మెస్సీయ. కానీ పండుగొల్ల సాయన్న కోసం   "పేదవాళ్ళలో పేదవాడు ఒకడు కాదు". మళ్ళీ, అతను "పేదలలో పేదలలో స్త్రీలు" అని పిలిచాడు.

ఒక శతాబ్దం క్రితం, చాలా మంది పేదలు రెండు పూటలా భోజనం చేయగలిగేవారు. పెళ్లిళ్లు  , ఇతర ఖర్చుల సంగతి మర్చిపోండి  . ఆర్థిక స్థోమత లేని వారు "పుస్తలు" (పుస్తలు అంటే మంగళసూత్రం అంటే బంగారు పలకలతో కూడిన పవిత్రమైన దారం, దానిని వివాహం ముగింపు కోసం వరుడు వధువు మెడలో కట్టేవాడు). పండుగోల్ల సాయన్నకు "పుస్తలు-మంగళ సూత్రం" మరియు "మెట్టలు" లభించాయి -కాలి ఉంగరాలు” వివాహ వేడుకలకు మరియు పద్నాలుగు గ్రామాల్లోని పేదల వివాహ ఖర్చులను కూడా భరించారు, ఆ రోజుల్లో భూస్వాములు మరియు ధనిక వ్యాపారుల (ఏదైనా కుటుంబం ఉంటే) చెడ్డ కళ్ళ నుండి రక్షించడానికి మరియు రక్షించడానికి ఆడపిల్లలకు చాలా చిన్న వయస్సులోనే వివాహం చేశారు. యుక్తవయస్సు వచ్చిన తర్వాత వారి కుమార్తెలను సరైన సమయంలో వివాహం చేసుకోవడంలో విఫలమయ్యారు, వారు దుష్ట భూస్వాములకు బలైపోతారు మరియు పటేల్‌లు కూడా వారికి ఆర్థిక సహాయం అందించారు.

పండుగొల్ల సాయన్నను కొంతమంది పండితులు సామాజిక బందిపోటు అని పిలిచేవారు. మరికొందరు ఆయనను రాబిన్‌హుడ్ ఆఫ్ తెలంగాణ అని పిలుస్తారు. మరికొందరు ఆయనను విప్లవ వీరుడు అని పిలిచే స్థాయికి వెళ్లారు.

ఈ సాయన్న ఎవరు ?

పండుగోళ్ల సాయన్న దొంగ, బందిపోటు కాదని సామాన్యులు అభిప్రాయపడ్డారు. అతను పేద ప్రజల "హీరో". అతను ధైర్యవంతుడు మరియు వీరోచిత వ్యక్తి, పేద ప్రజల ఆరోగ్యం, సంపద మరియు జీవితాలను రక్షించి, పునరుద్ధరించాడు. వారు అతనిని తమ స్వంత "రక్త బంధువు"గా భావించారు.

పండుగోల్ల సాయన్న మహబూబ్‌నగర్ జిల్లాలోని మేరుగునిపల్లె గ్రామంలో జన్మించాడు. అతను "తెనుగ" కుటుంబంలో జన్మించాడు. ( తెనుగ అంటే తోటలు, తోటపని పని మరియు సంబంధిత పనులలో నిమగ్నమయ్యే వ్యక్తి) మొహర్రం రోజున. పేదరికం కారణంగా అతడిని స్కూల్‌కి పంపే స్థోమత తల్లిదండ్రులు లేకపోయారు. ఆ విధంగా కుటుంబ వృత్తిలో నిమగ్నమై ఉన్నాడు.

అతను "సామిగారిడి"-దేశ వ్యాయామ అభ్యాస కేంద్రంలో శిక్షణ పొందాడు. అతని అభిరుచి మరియు నిబద్ధత అతన్ని వెయిట్ లిఫ్టింగ్ వంటి ఒకటి కంటే ఎక్కువ క్రీడలలో రాణించేలా చేసింది, మరియు ఇతర శారీరక వ్యాయామాలు సాయన్నకు ఆరు “ దోస్త్‌లు ” ఉన్నాయి- స్నేహితులు, మరియు వారు కలిసి 'గ్యాంగ్'గా ఏర్పడ్డారు. "సమగరిడి"లో క్రమం తప్పకుండా సాధన చేసే మంచి శరీరాకృతితో అంతా బాగానే ఉంది.

సాయన్న ఎలా కనిపించింది?

దురదృష్టవశాత్తు, పండగొల్ల సాయన్న యొక్క ఫోటో లేదా ఫోటో ఇప్పటి వరకు అందుబాటులో లేదు. కానీ అవును, దఖాలీ జానపద కళాకారుల కథనం ప్రకారం, సాయన్న 6” అడుగుల మరియు బలమైన నిర్మాణ శరీరాన్ని కలిగి ఉంటాడని నమ్ముతారు. అతను పొడవాటి మరియు పదునైన ముక్కు మరియు ముదురు గుబురు మీసాలు కలిగి ఉన్నాడు , అతను రెండు చెవులకు ముడుచుకునే మరియు విస్తరించేవాడు. కాలక్రమేణా, సాయన్న తన తోడుగా మారిన అందమైన మహిళ తెలుగు నరసమ్మతో సంబంధాలను ఏర్పరచుకున్నాడు. ఆమె అతని “పెదికాదు నడుము ” అనగానే, అతని నడుము ఒక పిడికిలిని కొలిచింది- చెప్పాలంటే, అతనికి సన్నని నడుము మరియు విశాలమైన భుజాలు మూడు పిడికిలిని కలిగి ఉన్నాయి. చెప్పాలంటే పండుగొల్ల సాయన్న చక్కగా, అందగాడు.

ఆయన పేరు చెబితేనే నిజాం పాలకులకు, జిల్లా అధికారులకు వణుకు పుట్టించింది. పండుగొల్ల సాయన్నను రెడ్ హ్యాండెడ్ గా పట్టుకునేందుకు “ కుఫియా పోలీసులు” షాడో ఫాలోయర్లుగా మారారు.

నిజాం రాష్ట్రంలో మొహర్రం పండుగను జరుపుకోవాలని నిజాం పాలకుడు GO-ప్రభుత్వ ఉత్తర్వును ప్రకటించి ఆమోదించినప్పుడు, యాదృచ్ఛికంగా ఇది పండుగోల్ల సాయన్న పుట్టినరోజును కూడా గుర్తించింది.

సాయన్న తల్లికి చాలా కాలంగా సమస్యలు లేవని, అందుకే ఆమె “ఫిర్” (ఫిర్ అనేది ముస్లిం ఫెయిర్ ) సమయంలో ప్రమాణం చేసిందని మరియు సాయన్న మొహర్రం రోజున జన్మించిందని కూడా చెబుతారు. కాబట్టి మొహర్రం రోజున "కందురా" సిద్ధం చేసే అభ్యాసం ప్రారంభమైంది. అతను ఈ 'రివాజ్'-ప్రాక్టీస్‌ను మొహర్రం రోజు కోసం కందురాను సిద్ధం చేసే వరకు అతను జీవించి ఉన్నాడు.

 గొర్రెలు మరియు మేకలను బలి ఇవ్వడాన్ని సూచించే “కందుర” సిద్ధం చేయడానికి, అతను తాండూరు మార్గాన్ని అడ్డుకున్నాడు మరియు గొల్ల చెన్నయ్య బాటసారుల నుండి పన్నెండు బస్తాలు (సంచులు) బియ్యం మరియు ఆరు గొర్రెల మందను దోచుకున్నాడు. గొల్ల చన్నయ్య అతని పాదాలపై పడి, పండుగొల్ల సౌనాస్ కడుపులో తల ఉంచి, పేదవాడు మరియు పోషించడానికి పెద్ద కుటుంబం ఉన్నందున అదే తిరిగి ఇవ్వాలని వేడుకున్నాడు. ఇది అతని కడుపులో ' దయా మరియు జాలి ' నుండి ఒక రకమైన ఆకలి-మంటను పంపుతుంది. -పేదల ఆకలి బాధలను అనుభవించినందున, గొల్ల చెన్నయ్యను తప్పించారు మరియు అతని మందలు తిరిగి వచ్చాయి.

కాబట్టి, అతను పట్టణంలోని వెంకట రెడ్డి జమీందార్ (భూస్వామి) నుండి గొర్రెల మందను దోచుకుని, కందురను సిద్ధం చేసి, పేదలకు గొప్ప విందు ఏర్పాటు చేశాడు. పెద్ద భూస్వాములు మరియు డబ్బున్నవారు సంపదను ఎలా కూడబెట్టుకోగలుగుతున్నారని సాయన్న అనుకునేవాడు, అయితే పేదలు పేదలుగా మిగిలిపోతారు  . పండుగ రోజుల్లో కూడా రెండు పూటలా తినడానికి ఇబ్బంది పడుతున్నారు. అతను తరచుగా తన దోస్త్‌లతో (స్నేహితులతో)  కలిగి ఉన్న మరియు లేనివాటిని కలిగి ఉండటం మరియు కలిగి ఉండటం మధ్య వ్యత్యాసాలను చర్చించాడు మరియు పేదల అభ్యున్నతికి సంబంధించిన వ్యూహాలు మరియు పరిష్కార చర్యల గురించి చర్చించేవాడు. పండుగొల్ల సాయన్న ప్రకారం, పేదల అభ్యున్నతికి ఏకైక పరిష్కారం "ఉన్నవారి నుండి లాక్కొని, లేనివారికి పంచడం"-అందువల్ల అతను సహజ న్యాయాన్ని కోరుకున్నాడు. పండుగొల్ల సాయన్న సామాన్య పేద ప్రజాప్రతినిధి వారి పట్ల దయ, ఉదారంగా ఉండేవాడు. అతను ధనికుల ఆధిపత్యాన్ని ఖండించాడు మరియు ఆధిపత్య దురాగతానికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేశాడు.

జమీందర్ వెంకట రెడ్డి పండుగొల్ల సాయన్నతో శత్రుత్వం పెంచుకున్నాడు మరియు అతని చర్యలకు ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలని అనుకున్నాడు.  

డక్కలి కథనం ప్రకారం: ఇది పండుగోల్ల సాయన్న మరియు పోలీసుల మధ్య జరిగిన దాగుడు మూతల ఆట.

"వారు గ్రామాల మూల మరియు మూలల్లో వెతుకుతారు,

 అతను పొదల వెనుక దాక్కున్నాడు,

వారు కొండలలో వెతుకుతారు,

అతను వీధుల్లో స్వేచ్ఛగా తిరుగుతాడు,

వారు గ్రామాలు, కొండలు లేదా వీధుల్లో వెతికితే,

అతను తాటి చెట్ల ముళ్ల వెన్నుముకల వెనుక గాలిలో తేలుతూ ఉంటాడు”.

అతని ముదురు వంకర మీసాలు మరియు రొట్టెలు తాటి ఆకులతో మభ్యపెట్టబడతాయి. 

ఒక శతాబ్దం క్రితం, నిజాం పాలకులు, పటేళ్లు, కరణాలు మరియు పట్వారీలు "మిలాఖత్" సమయంలో ఒక చోటికి వచ్చారు- "నిజాం ఫర్మానా" పేరుతో పన్నుల అదనపు భారంతో ప్రజలను నొక్కే సాధారణ అవగాహన/ఒప్పందం. వారు "దండగా" జారీ చేయడం ప్రారంభించారు - సామాన్య ప్రజలను మరియు రైతులను లూటీ చేయడం. సామాన్య ప్రజలు, రైతులు పేదరికంలో, నిస్సహాయ స్థితిలో జీవిస్తున్నారు. కాబట్టి, సాయన్న వంటి యువత ఈ పద్ధతికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేశారు. దీంతో వారిని పోలీసులు అదుపులోకి తీసుకుని రిమాండ్‌కు తరలించారు.

సాయన్నను పట్టుకోవడానికి నిరుపేద తెలుగు నరసమ్మను పోలీసులు మరియు భూస్వాములు బెదిరించారు మరియు విశ్వాసంలోకి తీసుకున్నారు . సాయన్న నిరుపేద కుటుంబంలో పుట్టి పేదరికాన్ని చూసి పెరిగాడు, పేద మరియు అణగారిన వారి పట్ల గొప్ప సానుభూతి కలిగి ఉన్నాడు. పేద ప్రజలు అతని దయ కోసం "ధర్మతమా" అని పిలిచారు మరియు అతని చర్యలకు మద్దతు ఇచ్చారు.

“పాప యేమి చాయలేదు పండుగోల్ల సాయన్న” అనగా “పండుగొల్ల సాయన్న ఏ పాపం చేయలేదు, పగలు రాత్రి మన పొట్టని తన్నేది ధనవంతులు, భూస్వాములు” అనే పాటను డక్కలి వారు పాడినట్లు - వారు దుష్టులు, పండుగోల్ల సాయన్న కాదు.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, పండుగొల్ల సాయన్నను భూస్వాములు మరియు ఇతర సంపన్నుల మద్దతుతో చాలా కష్టంతో ఖుఫియా పోలీసులు బంధించి, సాయనను బందీగా ఉంచాలని భావించి, అతన్ని ఇనుప పంజరంలో రిమాండ్ చేశారు. ఇనుప బోనులో బంధించి మోహరించిన తర్వాత కూడా, పండుగోల్ల సాయన్నను తాకాలన్నా, దగ్గరకు వెళ్లాలన్నా పోలీసులు భయపడుతున్నారు.

అతను పట్టుబడ్డాడనే వార్త విన్న పద్నాలుగు గ్రామాల ప్రజలు అధికారులు మరియు పోలీసు స్టేషన్ల చుట్టూ నిరసన చేపట్టారు. అతన్ని విడిపించమని పోలీసులు, భూస్వాములు, ధనవంతుల కాళ్లపై పడి ఏడ్చి, ఏడ్చారు.

“ పేదోలకు , కూలిలకు ,

పెళ్లిల్లు చేసిండు ,

పాపమేడి చెయ్యలేదు

పండుగోల్ల సాయన్న ,

వేయిలకోడి రూపాయలు

మీకు ఎస్తం , సరాకారాలు ,

దేశం మేడ ఉందాలె

పండుగోల్ల సాయన్న”

                     ----- తెలుగు పద్యాలు

                     (   డక్కలి జానపద కథనం ఆధారంగా పండుగొల్ల సాయన్న యొక్క ఊహాత్మక చిత్రం)

 సాఫ్ట్ కార్నర్‌తో వనపర్తి సమస్థానానికి చెందిన రాణి శంకరమ్మ (1840-1912) పోలీసులకు రూ. 10, 000/- (సాయన్న దోచుకున్న మొత్తానికి సమానం) చెల్లించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు.

అయితే, ఆ కాలంలోని సమస్థానాలు, నిజాం పాలకులు, పోలీసులు మరియు భూస్వాముల రాజకీయ పరిపాలన మరియు అవగాహన, పండుగోల్ల సాయన్నను చంపడానికి ఖచ్చితమైన మిషన్ గురించి చాలా సాహిత్యం అందుబాటులో లేదు. "సాయన్న చంపకపోతే , దేశం దఖనీయుడు , పండుగోల్ల సాయన్న, రాజ్యం దాఖలయ్యాడు - సాయన్నను చంపకపోతే దేశం అభివృద్ధి చెందనివ్వదు" అని అధికారులు మరియు పోలీసులు సమాధానం చెప్పలేక, జనాన్ని అదుపు చేయడంలో విఫలమయ్యారు. అందుకే సాయన్న తల నరికే క్రమంలో తలగొండల వెంకన్నను పిలిచారు.

సాయన్న తల్లి రోదన అధికారులు, పాలకుల చెవిలో పడింది. సాయన్న తన తల్లిని ఓదార్చాడు "అమ్మా తాగడానికి ఉపయోగించే బావి దగ్గర నా బస్ట్ సైజు విగ్రహాన్ని ఉంచండి, నేను ఇంకా నా ప్రజలను కాపాడుతాను" అని.

ఇనుప పంజరంలో ఉన్నా సాయన్న దగ్గరికి వెళ్లేందుకు ఎవరూ సాహసించలేదు. దీంతో సాయన్న స్వయంగా తలగొండ వెంకన్నకు ఫోన్ చేసి తన మరణ రహస్యాలను పంచుకున్నాడు

“ నా పికలు చిరురా (నా దూడ కండరాలను కూల్చివేయండి)

  రెక్కలు చిరురా, (పై చేయి వెనుక భాగాన్ని చింపివేయు)

ఆపుడైతే పొతాడి, (అప్పుడు నేను చివరి శ్వాస తీసుకుంటాను)

నాది ప్రాణం వెంకన్న” (ఓ! వెంకన్న )

డక్కలి జానపద కళాకారులు మరింత అందంగా వివరించారు

“ ముప్పాయిరెందుల తవిజాలు ఎగలాలేక లేచి పాయె ” (32 తబిజ్ ఎగిరిపోతున్న ఇంటి ఈగల దువ్వెనలా ఎగిరింది)

 “ ముప్పైరెందుల తవిజలౌ గరుడ పక్షులు యేగిరాయిపోయే ” (32 టాబిజ్‌లు “గరుడ-డేగ కుటుంబానికి చెందిన” పక్షిలాగా గాలిలో ఎత్తుకు దూకాయి.

అప్పుడు సాయన్న శరీరం తన మాతృభూమిని ముద్దాడుతూ భూమిపై పడింది. ప్రభుత్వ అధికారులు మరియు పోలీసులు అందరూ అతన్ని పట్టుకున్నప్పటికీ, సాయన్న మృతదేహం వైపు ప్రార్థించారు:

“ అన్నారా సాయన్నా, ఓ! పండుగొల్ల సాయన్న, (ఓ! సోదరుడు పండుగొల్ల సాయన్న)

పడియాల పాల భీమం (10 క్వింటాళ్ల నాణ్యమైన బియ్యం)

ఏట ఏట కందుర చేష్టము, (కందురను సిద్ధం చేయాలి)

భక్తితోడనీకు (పూర్తి హృదయంతో మీకు సేవ చేస్తాను)

మా కుటుంబని రక్షించు, (మా కుటుంబాలను రక్షించు)

చేదయేమి చేయకు” (మా మీద కోపం తెచ్చుకోకు).

తల్లిని ఓదార్చి గాలిలో మాటలు వచ్చాయి

“ అదరోడు తాలి సాయమ్మా, (భయపడకు సాయన్న అమ్మ)

బెదరోడు తల్లి సాయమ్మ, (భయపడకు ఓహో! సాయన్న తల్లి)

నీయనకనే ఉంటాను, (ఎప్పుడూ నీతోనే ఉంటాను)

అపుడు ఎంక సాయన్న దేవుడినిలిచాడు ” (కాబట్టి, అతను ఎప్పుడూ దేవుడిలా జీవించాడు)

125 ఏళ్ల తర్వాత కూడా డక్కలి జానపద కళాకారులు పండుగొల్ల సాయన్న వీరోచిత గాథను చెప్పినప్పుడు మహబూబ్‌నగర్‌లోని గ్రామాల్లో ఇప్పటికీ ప్రతిధ్వనించడంతోపాటు డక్కలి జానపద కళాకారుడు కిన్నర వాయిద్యంతో కథను చెప్పినప్పుడు సాయన్నను వారి ముందు చూడవచ్చు.

అనారోగ్యం, అనారోగ్యం కారణంగా డక్కలి జానపద కళాకారుల ఆకస్మిక మరణం కారణంగా ఈరోజు సాయన్న “సౌండ్ పిక్చర్” మసకబారుతోంది .

జానపద సాహిత్యం ద్వారా ఈ రకమైన వీరోచిత జాతకాలు మరియు కథనాలను ఇప్పటికీ పరిరక్షిస్తున్న మరియు కాపాడుతున్న ఈ జానపద కళాకారులకు బహుమతి ఇవ్వాల్సిన అవసరం ఉంది . దురదృష్టవశాత్తూ, వారు ఇప్పటి వరకు గుర్తించబడలేదు లేదా రివార్డ్ చేయబడలేదు! వారు అవుతారా??????

పిహెచ్‌డి చేసిన డా. దాసరి రంగా గారిని తెలుసుకోవడం నాకు చాలా ఆనందంగా ఉంది. మహబూబ్ నగర్ లో డక్కలి కలలరులు మరియు వారి కిన్నర వాయిద్యాలు. ఆయనకు ఇష్టమైన డక్కలి బాలమ్మ డిసెంబర్ 2018లో కన్నుమూశారు. మనం జానపద కళాకారులను కోల్పోయి, వారి స్థానంలో ఎవరూ రాకపోవడం చాలా దురదృష్టకరం. కళ, కళాకారుల ప్రొఫైల్ మరియు కథా సాహిత్యాన్ని డాక్యుమెంట్ చేయడమే కాకుండా తన కృషితో ఈ కళాకారులందరికీ అవార్డు గుర్తింపు తెచ్చిన డా. దాసరి రంగా గారికి చాలా కృతజ్ఞతలు.
డా. దాసరి రంగా గారు పండుగ సాయన్న కథను డక్కలి బాలమ్మ పూర్ణ శక్తితో, ఆమె కళ్లలో సంధ్యా క్రీడతో, అదే కథ చెప్పాలనే తపనతో చెప్పిన తీరును గుర్తు చేసుకున్నారు. డా. దాసరి రంగా స్వయంగా చాలా మంచి రచయిత మరియు జానపద కళాకారుడు కూడా. 

డక్కలి బాలమ్మ తన సహ భాగస్వామి మరియు డా. దాసరి రంగాతో కలిసి ఆయన క్షేత్ర పర్యటనలో ఉన్నారు. 

పై చిత్రంలో కిన్నర వాయిద్యంతో డక్కలి కథకుడి పాత్రలో డా.దాసరి రంగా

వన్ యాక్ట్ ప్లే రిహార్సల్ సమయంలో పండుగ సాయన్నగా డా. దాసరి రంగా

పండుగ సాయన్న పాత్రలో దాసరి రంగా డా

PS-(ఈ పోస్ట్ ఆంధ్రభూమి సండే స్పెషల్‌లో ప్రొఫెసర్ జయధీర్  తిరుమల్ రావు (పిఎస్ తెలుగు విశ్వవిద్యాలయం, హైదరాబాద్, ఆంధ్రప్రదేశ్ నుండి ఎమిరిటస్ ఫెలో, రిటైర్డ్) ప్రచురించిన

వ్యాసం ఆధారంగా రూపొందించబడింది  ). మరియు దానిని అనువదించి నా బ్లాగ్‌లో పోస్ట్ చేయాలని ఆలోచించాను.